Sesi 5 Pancasila sebagai Sistem Filsafat

Sesi 5: Pancasila sebagai Sistem Filsafat

Bagaimana kabarnya saudara-saudara? Semoga masih semangat dan tetap sehat untuk mengikuti sesi tuton ke-5 dengan materi Pancasila sebagai Sistem Filsafat.

Pada sesi ini Anda akan mempelajari tentang Sistem Filsafat dan Menganalisis Pancasila sebagai Sistem Filsafat.

Capaian Pembelajaran:

Setelah mengikuti sesi ini, Saudara diharapkan mampu untuk menganalisis Pancasila sebagai sistem filsafat. Adapun capaian pembelajaran khusus setelah mempelajari sesi ini ialah sebagai berikut:

Mahasiswa mampu menjelaskan sistem filsafat
Mahasiswa mampu menganalisis makna Pancasila sebagai sistem filsafat

Untuk membantu Saudara dalam memahami materi, silakan pelajari BMP MKWN4110 Pancasila sebagai Sistem Filsafat Modul 5 KB 1 dan 2. Saudara Mahasiswa juga dapat mengakses Materi Inisasi untuk menambah pemahaman materi pada sesi ini. Selain itu, Saudara juga diharapkan untuk aktif dalam sesi diskusi dan mengerjakan tes formatif untuk mengasah pemahaman Saudara pada sesi ini.

Pada sesi ini Saudara diwajibkan untuk mengerjakan Tugas Tutorial ke-2. Mohon kerjakan tugas dengan baik dan menerapkan nilai kejujuran untuk mendapatkan hasil yang maksimal. Mahasiswa yang jawabannya terindikasi plagiat dan menggunakan AI akan diberi nilai minimal hingga 0.

Silakan berdoa terlebih dahulu sebelum memulai Tuton hari ini. Selamat belajar dan sukses selalu!

Catatan: Ini adalah rangkuman materi Sesi 5.
Untuk melihat daftar lengkap semua rangkuman modul (Sesi 1-8) dari mata kuliah ini dan mata kuliah lainnya, silakan kunjungi Halaman Indeks Utama.

→ Kunjungi Daftar Isi Lengkap di Sini

Rangkuman Materi Sesi 5: Pancasila sebagai Sistem Filsafat

Berikut adalah rangkuman gabungan dari materi inisiasi 5, materi pengayaan, dan jurnal pendukung tentang Pancasila sebagai Sistem Filsafat:

A. Pengertian Sistem Filsafat

Secara etimologis, "filsafat" berasal dari bahasa Yunani "Philosophia," yang berarti "cinta kebijaksanaan". Filsafat adalah studi tentang pertanyaan mendasar mengenai keberadaan, pengetahuan, nilai, dan akal.

Sebuah "sistem" adalah kumpulan gagasan, bagian, atau ajaran yang saling berkaitan secara terkoordinasi, utuh, dan memiliki tujuan bersama. Dengan demikian, sistem filsafat adalah kumpulan ajaran atau gagasan filosofis yang saling terkait secara logis dan utuh (koheren) untuk membentuk suatu pandangan dunia (Weltanschauung) yang komprehensif.

B. Ciri-Ciri Berpikir Filsafat

Berpikir secara filsafat memiliki karakteristik yang khas, di antaranya:

Radikal: Menggali pertanyaan sampai ke akarnya (radix) atau hakikat yang paling mendasar.
Universal: Pemikirannya bersifat menyeluruh, tidak terbatas pada satu aspek saja, dan mencari kebenaran umum.
Sistematis: Berpikir secara runtut, logis, dan terstruktur.
Koheren: Antara satu gagasan dengan gagasan lainnya tidak saling bertentangan (konsisten).
Komprehensif: Memandang realitas atau persoalan secara utuh dari berbagai sudut.

C. Mengapa Pancasila adalah Sistem Filsafat?

Pancasila memenuhi syarat sebagai sistem filsafat karena ia bukan sekadar kumpulan nilai yang terpisah. Para pendiri bangsa, khususnya Soekarno, menggagas Pancasila sebagai Philosophische Grondslag (dasar filsafat negara) dan Weltanschauung (pandangan hidup bangsa).

Sebagai Philosophische Grondslag: Pancasila adalah dasar filsafat negara, artinya ia menjadi landasan filosofis dan sumber dari segala sumber hukum yang mengatur kehidupan bernegara di Indonesia.
Sebagai Weltanschauung: Pancasila adalah pandangan hidup bangsa yang bersifat praktis, berisi nilai-nilai yang telah ada dan digali dari budaya serta pengalaman bangsa Indonesia.

Secara akademis, Pancasila dapat dikaji melalui dua pendekatan:

1. Genetivus Objectivus: Pancasila dijadikan sebagai objek yang dikaji oleh aliran filsafat lain (misalnya, dikaji dari kacamata eksistensialisme atau aristoteles).
2. Genetivus Subjectivus: Pancasila dijadikan sebagai subjek atau kacamata untuk menilai dan mengkritisi aliran filsafat lain, serta menjadi dasar bagi pembangunan nasional dan sistem politik.

D. Tiga Landasan Filsafat Pancasila

Sebagai sistem filsafat, Pancasila memiliki tiga landasan utama yang menjawab pertanyaan-pertanyaan fundamental:

1. Landasan Ontologis (Tentang "Hakikat")
Menjawab pertanyaan "Apa hakikat dari sila-sila Pancasila?" Hakikatnya adalah manusia. Manusia Indonesia dipandang sebagai makhluk monopluralis (satu kesatuan yang jamak), yaitu hakikatnya terdiri dari susunan kodrat (jiwa-raga), sifat kodrat (makhluk individu-sosial), dan kedudukan kodrat (makhluk pribadi-makhluk Tuhan).

2. Landasan Epistemologis (Tentang "Sumber")
Menjawab pertanyaan "Dari mana sumber pengetahuan Pancasila?" Jawabannya adalah nilai-nilai Pancasila digali dari pengalaman empiris dan budaya bangsa Indonesia sendiri. Contoh: Sila Ketuhanan digali dari pengalaman hidup beragama, Sila Kerakyatan digali dari budaya musyawarah (seperti "bulek kato dek mufakat" di Minangkabau), dan Sila Keadilan digali dari sikap gotong royong.

3. Landasan Aksiologis (Tentang "Nilai")
Menjawab pertanyaan "Apa nilai dan kegunaan Pancasila?" Pancasila berfungsi sebagai pedoman etika, hukum, dan politik. Setiap sila mengandung kualitas nilai yang luhur:

- Sila 1: Nilai spiritualitas, monoteis, dan kekudusan.
- Sila 2: Nilai martabat, harga diri, kebebasan, dan tanggung jawab.
- Sila 3: Nilai solidaritas, cinta tanah air, dan kesetiakawanan.
- Sila 4: Nilai demokrasi, musyawarah, mufakat, dan jiwa besar.
- Sila 5: Nilai kepedulian, keadilan distributif, legal, dan komutatif, serta gotong royong.

E. Kesatuan Sila-Sila Pancasila

Kekuatan terbesar Pancasila sebagai sistem filsafat adalah sila-silanya tidak dapat dipisahkan. Menurut Notonagoro, sila-sila ini merupakan kesatuan organis yang bersifat hierarkis piramidal. Artinya, Sila Pertama (Ketuhanan Yang Maha Esa) adalah sila puncak yang menjiwai dan melandasi keempat sila lainnya. Sila Kedua menjiwai Sila Ketiga, Keempat, dan Kelima, dan begitu seterusnya. Sila-sila ini saling mengisi dan mengkualifikasi satu sama lain.

Diskusi Sesi 5

Pancasila disebut sebagai sistem filsafat karena sila-silanya merupakan satu kesatuan yang utuh, saling terkait, dan tidak bisa dipisahkan. Menurut Anda, bagaimana kesatuan sila-sila Pancasila ini dapat menjadi dasar bagi bangsa Indonesia dalam menghadapi perbedaan suku, agama, budaya, dan pandangan politik? Berikan contoh dan sumber referensi yang valid!

Selamat berdiskusi!

Izin berpendapat,

Kesatuan sila-sila Pancasila (seperti yang dijelaskan Prof. Notonagoro sebagai "kesatuan organis hierarkis piramidal") adalah kunci utama dan resep paling fundamental bangsa Indonesia dalam menghadapi kemajemukan.

Cara kerjanya adalah dengan memastikan tidak ada sila yang ditafsirkan secara ekstrem atau terpisah dari sila lainnya. Setiap sila "diwarnai" dan "dikendalikan" oleh sila-sila lainnya. Berikut adalah analisisnya:

1. Menghadapi Perbedaan Agama

Di sinilah letak kejeniusan Sila 1 ("Ketuhanan Yang Maha Esa") yang dijiwai oleh Sila 2 ("Kemanusiaan yang Adil dan Beradab").

Kita adalah bangsa yang ber-Tuhan (Sila 1), tetapi cara kita ber-Tuhan haruslah adil dan beradab (Sila 2).
Ini mencegah tafsir agama yang ekstrem atau memaksakan kehendak. Kita tidak bisa atas nama Sila 1 (Tuhan) lalu melanggar Sila 2 (Kemanusiaan) dengan menyakiti atau merendahkan martabat pemeluk agama lain.
Kesatuan ini melahirkan toleransi dan pengakuan atas kebebasan beragama, yang merupakan prinsip dasar dalam landasan ontologis Sila 1.

2. Menghadapi Perbedaan Suku dan Budaya

Ini adalah peran Sila 3 ("Persatuan Indonesia") yang dikendalikan oleh Sila 1 dan 2.

Kita wajib bersatu (Sila 3), tetapi persatuan kita bukanlah persatuan yang fasistik atau seragam yang menghapus semua perbedaan.
Mengapa? Karena Sila 3 dijiwai oleh Sila 2 (Kemanusiaan). Artinya, kita bersatu dengan tetap menghargai martabat setiap suku dan budaya sebagai manusia yang setara.
Landasan historis Sila 3, seperti yang dijelaskan Yudi Latif, adalah kesatuan dalam keragaman (Bhineka Tunggal Ika), bukan kesatuan yang meniadakan keragaman.

3. Menghadapi Perbedaan Pandangan Politik

Ini adalah peran Sila 4 ("Kerakyatan..."), yang dijiwai oleh Sila 1, 2, dan 3.

Kita menjalankan demokrasi dan musyawarah (Sila 4), tetapi demokrasi kita bukanlah demokrasi liberal "50+1" yang bisa menindas minoritas.
Musyawarah kita harus dilandasi "hikmat kebijaksanaan" yang dijiwai Sila 1 (tanggung jawab moral pada Tuhan), Sila 2 (tidak boleh menjatuhkan martabat lawan politik), dan Sila 3 (bertujuan untuk persatuan, bukan memecah belah).
Inilah yang membedakan demokrasi Pancasila; ia mengutamakan mufakat, bukan sekadar voting.

Kesimpulan:
Kesatuan sila-sila ini, di mana semua sila bermuara pada Sila 5 (Keadilan Sosial), bertindak sebagai "filter" atau "rem pengaman". Ia mencegah sila apa pun ditafsirkan secara berlebihan. Tanpa Sila 2, Sila 1 bisa menjadi teokrasi kaku. Tanpa Sila 2, Sila 3 bisa menjadi fasisme. Tanpa Sila 1, 2, dan 3, Sila 4 bisa menjadi anarki atau tirani mayoritas. Kesatuan inilah yang menjadi dasar kita mengelola perbedaan.

Contoh Nyata:
Pelaksanaan musyawarah (Sila 4) di tingkat desa (seperti yang digali dari budaya bangsa) untuk memutuskan alokasi dana desa (Sila 5) demi membangun infrastruktur (misal: jalan atau irigasi) yang dapat digunakan oleh semua warga tanpa memandang agama mereka (Sila 1), suku mereka (Sila 3), dan secara adil (Sila 2).

Referensi:

Raharjo, dkk. (2023). Buku Materi Pokok MKWN4110 Pancasila. Tangerang Selatan: Universitas Terbuka. (Khususnya Modul 5 dan Materi Pengayaan Sesi 5 yang membahas pemikiran Notonagoro, Sastrapratedja, dan Soekarno).

Ali Mudhofir. (1996). "Pancasila sebagai Sistem Kefilsafatan". Jurnal Filsafat, Desember 1996. (Menjelaskan konsep sistem, filsafat, dan kesatuan organis sila-sila Pancasila).

Tugas 2

Pengantar:

Dalam perkuliahan ini kita telah mempelajari Pancasila dari tiga sisi utama, yaitu sebagai Dasar Falsafah Negara, Ideologi Negara, dan Sistem Filsafat. Ketiga sudut pandang ini sama-sama penting untuk memahami Pancasila secara utuh.

Pada Tugas 2 ini Anda diminta untuk menganalisis perbandingan ketiganya sekaligus memberikan contoh penerapannya dalam kehidupan nyata.

Petunjuk Pengerjaan:

1. Buatlah analisis perbandingan dari Pancasila sebagai Dasar Falsafah Negara, Ideologi Negara, dan Sistem Filsafat yang menjelaskan:

- Definisi dari Pancasila pada masing-masing sisi.
- Fokus utama atau ciri khas dari setiap sisi.
- Contoh penerapan nyata dalam kehidupan sehari-hari atau kebijakan negara.

2. Anda boleh menyajikan analisis perbandingan tersebut dalam bentuk:

- Tabel perbandingan, atau
- Infografis/poster digital, atau
- Mind map/diagram kreatif.

3. Pastikan karya Anda menunjukkan pemahaman, analisis, dan kreativitas, bukan sekadar menyalin isi modul.

4. Sertakan minimal 1 referensi (misalnya modul, buku, artikel, atau berita relevan).

Berikut adalah analisis perbandingan Pancasila dari tiga sisi: Dasar Falsafah Negara, Ideologi Negara, dan Sistem Filsafat.

Aspek	Dasar Falsafah Negara	Ideologi Negara	Sistem Filsafat
Definisi	Fondasi filosofis, hukum, dan kerohanian yang menjadi dasar penyelenggaraan negara. Ini adalah Philosophische Grondslag (dasar filsafat negara) yang menjadi sumber dari segala sumber hukum.	Pandangan hidup bangsa (Weltanschauung) yang berisi kumpulan nilai, ide, norma, dan cita-cita yang diyakini kebenarannya dan dijadikan pedoman praktis dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara.	Hasil perenungan mendalam (radikal, sistematis, universal) tentang hakikat Pancasila. Ini adalah kajian akademis yang mengurai Pancasila secara koheren berdasarkan landasan ontologis, epistemologis, dan aksiologis.
Fokus Utama / Ciri Khas	- Fokus: Yuridis-Kenegaraan. - Ciri Khas: Menjadi norma dasar (Grundnorm) yang bersifat mengikat (imperatif) bagi penyelenggara negara dan menjadi dasar pembuatan semua peraturan perundang-undangan.	- Fokus: Sosial-Politis. - Ciri Khas: Menjadi pedoman praktis dan pemersatu bangsa yang bersifat inspiratif dan operasional untuk mencapai cita-cita nasional (keadilan sosial).	- Fokus: Akademis-Teoritis. - Ciri Khas: Merupakan kajian mendalam untuk mencari kebenaran rasional dan hakikat dari nilai-nilai Pancasila. Ia bersifat koheren (sila-silanya satu kesatuan utuh) dan mendasar.
Contoh Penerapan Nyata	Contoh: UU No. 44 Tahun 2008 tentang Pornografi. Analisis: Pasal 3 UU tersebut secara eksplisit menyatakan tujuannya adalah "menjunjung tinggi nilai-nilai Ketuhanan Yang Maha Esa" dan "menghormati harkat dan martabat kemanusiaan". Ini adalah bukti bahwa Sila 1 dan Sila 2 (sebagai Dasar Falsafah) menjadi landasan hukum bagi pembentukan UU tersebut.	Contoh: Gerakan "Gotong Royong" atau program Jaminan Kesehatan Nasional (JKN/BPJS). Analisis: Program ini adalah perwujudan Sila 5 (Keadilan Sosial) dan Sila 3 (Persatuan) sebagai ideologi. Negara secara aktif menerapkan nilai kepedulian dan solidaritas untuk memastikan kesejahteraan bersama, yang merupakan cita-cita bangsa.	Contoh: Pelaksanaan mata kuliah Pendidikan Pancasila di Perguruan Tinggi (seperti yang kita lakukan saat ini). Analisis: Kita tidak only menghafal Pancasila, tetapi mengkajinya secara kritis (pendekatan Genetivus Subjectivus dan Objectivus). Kita mempertanyakan, mendialogkan, dan mencari pertanggungjawaban rasional dari nilai-nilainya. Ini adalah penerapan Pancasila sebagai sistem filsafat.

Sesi 5 Pancasila sebagai Sistem Filsafat